بين عطاء ، وطاووس ، ومجاهد حسب . . وسئل عنه يحيى ، فقال : لا بأس به . وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وقد روى عنه شعبة والثوري ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه . وقال محمد : ليث صدوق ، يهم . وقال فضيل بن عياض : كان ليث أعلم أهل الكوفة بالمناسك . وسأل ابن أبي حاتم أباه عنه ، فقال : ليث عن طاووس أحب إلي من سلمة بن وهرام عن طاووس . قلت : أليس تكلموا في ليث ؟ ! قال : ليث أشهر من سلمة . ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة ، وربيعة . فهذه العبارات وأمثالها أفادت : أن اختلاطه في آخر عمره هو السبب في تكلمهم في حديثه ، أما هو نفسه فقد وصفوه بأجل الأوصاف كما رأينا . . فإذا حصل الاطمئنان : بأن ما رواه إنما رواه قبل الاختلاط ، خصوصاً إذا تأيدت صحته من طرق أخرى ، كما في رواية عبد الله بن حسن ، عن بعض أهله ، عن أبي رافع ، وكذلك غيرها من الطرق التي ذكرها البيهقي في دلائل النبوة ، وما أورده في الإمتاع ، فإن الرواية تصبح صحيحة ، ولا يكون رواتها من الرعاع ، وليس فيها انقطاع ولا جهالة ، ولا غير ذلك . رابعاً : ذكر العلماء : أن تعدد طرق الحديث يعد من الشواهد التي